3-A Parábola do filho pródigo que ser tornou a parábola mais contada do planeta na civilização humana

3-A Parábola do filho pródigo que ser tornou a parábola mais contada do planeta na civilização humana

Essa parábola ela não se encerra com o filho prodigo ela vai adiante e ela entra na história do irmão mais velho.

E é esse sujeito interessante certinho, arrumadinho quietinho bom menino ficou em casa que nunca criou problema nenhum e como ele se sentiu ofendido com a volta de seu irmão com a recepção mais fraterna e absolutamente importante que o pai feliz concedeu ao filho que retornara.

Importante no entanto e nós sabemos que contexto Jesus conta esta história por que diz aqui o início do capitulo número quinze, que jesus estava acolhendo publicanos, pecadores, meretrizes a gente de reputação questionável, enquanto jesus pregava o evangelho do reino pra eles os fariseus as autoridades religiosas os irmãos mais velhos entrava em crise nessa parábola não podia entender por que jesus acolhia esses pródigos, por que jesus mandava tocar a trombeta, por que jesus estava dizendo que os céus estava em festa. Havia dança na nova Jerusalém por causa deste pessoal que estava voltando pro peito generoso do pai.

Jesus então conta essa história, pra de alguma forma caracterizar, definir aquela situação que se dava que acontecia diante deles de fato eu e você somos aqui apresentados a dois tipos de perdição.

A primeira é a perdição do anormal a segunda é perdição do moralista.

Ambos dizem a palavra de Deus, diz o senhor jesus estão perdidos e aqui quando ele entra nessa história ele entra pra nivelar todos pra coloca-los na mesma situação de perdição e convidam os dois grupos a um arrependimento ao encontro com ele e ao gozo profundo da salvação.

Primeiramente olhando a perdição do anormal Jesus conta a história do filho pródigo que é esse garotão que vira a mesa que sai de casa que tem uma ambição enorme que diz pro pai eu quero a parte da herança que quando a recebe vai embora a seguida pega tudo que tem e gasta num viver dissoluto de motel em motel de mulher em mulher de cabaré em cabaré de prazer em prazer de aconchego em aconchego de beijo em beijo até que tudo seja e é drenado dentro dele os recursos acabar do bolso e a satisfação mingua no coração.

A gente olha pra vida perdida deste imoral  que aqui é encarnado na figura do filho prodigo e vê que a perdição desse homem tem características básicas em primeiro lugar ela é caracterizado pela  busca de auto determinação individualista ou seja, ele quer ser o dono do seu próprio destino sujeito absoluto da sua história, aquele que de alguma forma empresta a si mesmo a destinação que ele quem emprestam a sua própria vida .

No verso doze ele é capaz dessa alta determinação individualista ele vira a mesa não quer saber do pai nem do irmão nem dos discípulos, nem de princípios ou de coisa alguma a vida é dele, chegou a hora dele é hora dele se realizar e o projeto da existência dele ele tem que pensar em si mesmo.

E o pai adianta a herança e o filho vai embora escolhe seu próprio caminho traça seu próprio destino.

Outra característica desse perdido amoral é o fato de que a perdição dele é marcada pelo distanciamento do referencial paterno.

Incomoda essa ideia de ir para um hotel da cidade vizinha, incomoda a ele a ideia  de gastar o dinheiro do pai aonde o buchicho das vizinhanças pudesse trazer informação até os ouvidos paternos diz a palavra de Deus que ele não quer só determinar o futuro e o seu destino mas ele vai pra terra mas distante possível ele se aliena deliberadamente ele não quer aproximação ele não quer sombra paterna ele não quer as influencias paternas ele não quer o elo das tristezas do pai, ele rompe radicalmente com essas heranças de com essas aproximações e se afasta.

Outra característica da perdição de anormal é que ela é marcada pela busca absoluta da satisfação.

O verso treze inicia dizendo que ele não só chega na terra distante ele dissipa essa é uma palavra muito forte o original dessa palavra da ideia de um negócio que você rapa até o fundo do taxo.

O verso quatorze diz depois de ter consumido tudo sobreveio aquele país uma grande fome. Mais outra palavra forte é essa consumiu, absorve até o fim da taça ele bebe tudo, ele chupa tudo, ele suga tudo, arranca tudo.

Existencialmente falando nós temos pessoas aqui que estão vivendo no padrão de existência do amoral. especialmente na sociedade moderna esse padrão se repete a cada dia cada vez mais eu ouço chavão das pessoas que diz eu sou o dono do meu próprio destino eu sou o senhor da minha própria história, eu traço meus próprios caminhos eu me auto determino e a vida é minha.

Às vezes eu vejo senhoras dizendo isso não tenho condições de viver pros meus filhos, nem pro meu marido cansei de gastar e investir minha vida no sonho de fazer, meus filhos felizes, a vida é minha eu só tenho uma pra viver debaixo do sol.

De vez em quando eu vejo pessoas virando a mesa radicalmente, chutando o marido, a esposa os filhos, emprego, a amizade, qualquer coisa e diz essa e a minha hora e ai quando isso acontece a gente não aguenta ficar perto daquelas referencias que lembrar a gente a perturbação e todas as vezes que a gente faz uma opção pra um projeto de vida a gente sabe que está rompendo com alguns valores que fazem preciosos pra nós ou praqueles ou qual nos amamos ou pra Deus ou qual nós um dia servimos.

A primeira coisa que acontece depois disso é que a gente procura psicólogo e existencialmente falando encontrar agasalho, asilo e exilo nesta terra distante aonde os ecos da voz do pai presumidamente a gente pense não chegue e nem nos alcances e aí vem essa busca desenfreada de satisfação.

A alma vira um buraco negro que existe pra sugar tudo isto e aqui dentro a gente tenta mostrar um lugar aonde tudo que a gente põe pra dentro de alguma forma se acumule nos fazendo ter um sentimento de satisfação pessoal.

E a grande frustração e essa que há um limite pra essa satisfação pessoal pra experimenta-la pra prova-la mas, o espirito se reverte de ambição inesgotáveis  mas ele quer encontrar um poço mais fundo uma agua mais fresca uma alegria mais profunda, um prazer mas tenso e duradouro e essa coisa pode ser calada até os porões da alma da gente que nós não vamos encontra-la nunca. Aí ele acaba com tudo até com os resenhos humanos ele está num estado de falência.

Agora vem a perdição do moralista.

Ter muito mas irmãos mais velhos do que filhos pródigos, filhos pródigos  estão ali na esquina, filhos pródigos a maioria não tem coragem de entrar, os filhos pródigos a maioria não se sentem confortáveis chegando aqui dentro, os filhos pródigos tem que ser encontrados do lado de forma como esse aqui o pai estava em contato com ele no meio da rua.

É o encontro pro lado de fora fica, constrangedor pro filho prodigo.

Agora esses que estão aqui dentro da casa a maioria deles pode ser caracterizado pelo irmão mais velho que vive um indiferente tipo de perdição essa perdição do irmão, mas velho essa perdição do irmão mais velhos também tem características básicas também.

Em primeiro lugar ela é caracterizada pela falta de festa na vida ou seja o irmão mais novo volta o pai prepara um festança o irmão mais velho chega  vê o arrasta pé um movimento lá dentro da casa aquela alegria o conjunto tocando tem gente gargalhando, tem alegria na mesa os vizinhos estão na varanda a um auge de alegria ele não entende nada  ele saiu meio dia, e a casa estava num  marasmo ele volta as sete da noite e a casa está em festa.

Ele chama um criado diz olha o teu irmão voltou e teu pai o recebeu e aí ele ficou alegre contratou o conjunto ali da esquina e agora se reúne com os amigos mandou matar um boi fez uma senhora duma picanha e está todo mundo vivendo dessa alegria enorme.

Ai o rapaz mais velho entra em crise chama o pai e diz o verso (25 a 28) vinte cinco até o vinte e oito que ele chama o pai após ouvir esta história e diz olha pai eu aqui estou te servindo a tanto tempo nunca deste liberdade pra junto com meus amigos eu matasse um novilho cevado e me alegrasse com eles.

Eu conheço dentro e fora da igreja muita gente que está vivendo a perdição do irmão mais velho, gente que não tem a menor condição de olhar pra festa da vida e pra olhar pra festa que acontece na vida de outro como sendo uma possibilidade que venha a incluir a ele.

A gente que não se alegra e que entra em crise quando vê alguém se alegrando e especialmente a crise dos religiosos tradicionais pessoas que não tem festa nenhuma na vida esse pessoal que não sabe ser feliz e tem raiva de quem sabe.

Outra característica dos perdidos moralistas é a falta de liberdade se de um lado eles não sabe viver um encantamento da música da festa que é o louvor a Deus não sabe celebrar nada não sabe entrar dentro de uma casa feliz entra em crise não sabe onde se enfiar do outro lado. Eles definiram pra si mesmo um universo que carece totalmente liberdade.

O que nos impressiona é a declaração dele no verso (29) vinte e nove para o seu pai a tanto tempo que te sirvo sem já mais transgredir uma única ordem e nunca me deste um cabrito se quer pra eu me alegrar com meus amigos.

Sujeitinho desgraçado um monte de vaca gorda, zebu pra todo lado da fazenda cordeiros, carneiros o sujeito vive ali e ele diz estou aqui te servindo meticulosamente cumprindo todas as suas ordens eu nunca peguei um cabritinho pra me alegrar com os meus amigos.

Você já imaginou a crise psicológica desse moço que ele viveria complexo de cabrito ou coisa assim a síndrome da ovelhinha gorda.

Eu nunca peguei um cabritinho pra me alegrar, ou vida infeliz, sábado após sábado domingo após domingo sem amigos ou com amigos tristes, gente frustradas é assim que eles vivem sem nenhuma liberdade.

Outra característica desse perdido normalista é a sua falta de relação com pai ele tem relação com as coisas do pai, ele sabe quantos cabritos o pai tem, ele quem marca a bolada toda ele conhece os empregados pelo nome, ele come a ceia na casa do pai mais o pai é um distante.

O irmão mais novo se distanciava do pai indo pra terra distante esse nunca saia de perto do pai mais vivem tão longe do pai tanto quanto o outro. O outro pelo menos está na terra distante chama o pai de pai e pensa no pai como pai e imagina a misericórdia e o perdão como sendo uma possibilidade do pai esse aqui está do lado do pai e não acha que o pai é capaz de uma generosidade mínima.

O pai desse aqui é severíssimo, o pai desse aqui é amigo da onça o pai desse aqui é diabólico, o pai desse aqui conta os cabritos, o pai desse aqui não lhe dá a menor chance de se sentir em casa, ele diz que tem um pai frio, meticuloso, impermeável inatingível, inacessível estaria ao lado dele a quem ele serve de maneira muda a quem  ele não serve, por que não abre o coração ele é quem não chora, não sente não confessa desejo, pra quem ele não faz pedido é um pai apenas pra ser servido é um filho que se concebe como escravo.

Agora como é que esses dois perdidos podem ser salvos. O perdido anormal a palavra de Deus nos diz que eles têm caminhos com alguns passos a percorrer até encontrar a salvação.

Em primeiro lugar ele tem que ter um encontro do real significado do mundo.

Ninguém está vivendo a terra distante, na terra que eu sou o centro, na terra do vale tudo, na terra eu sou o santo na terra do culto ao desejo, na terra do culto ao gosto ninguém aí vivendo inicia processo de salvação a menos que antes ele experimente um encontro real com o significado do mundo.

Entre os versos (14 a 16) quatorze a dezesseis é isso que nós vemos por que ele perde tudo ele chupa tudo ele suga tudo ele consome tudo e ele cai num buraco negro ele se agrega ali vai comer comida de porco ele deseja sair mas ninguém dava nada.

Ele aprende que o mundo passa e vem a concupiscência e é só assim que ele aprende.

O segundo passo ele inicia esse processo de salvação pelo encontro do profundo significado dele mesmo se de um lado ele encontra um significado do mundo do outro lado ele tem um encontro real consigo mesmo. Olha o que diz no verso (17) dezessete então cai em si.

Interessante aqui é que jesus está dizendo é que esse moço está fora do eixo ele está aqui mas ele está vivendo fora dele saiu do eixo mas neste dia ele cai em si faz uma volta e reflete e diz o que eu estou fazendo aqui meu Deus ele caiu em si isso é o maior milagre que pode acontecer na vida de um ser  humano.

A palavra de Deus diz que o diabo cega o entendimento do incrédulo pra eles nunca caiu em si, vivem como dobermann nas esquinas instalados e só respondem a extintos, a gosto respostas prazeres e sem nenhum olhar pra si.

Ele dá agora o terceiro passo ele faz a decisão de voltar ao pai levantar-me ei e irei ter com o meu pai. Pai pequei diante dos céus e diante de ti e já não sou digno de ser chamado de seu filho recebe me como alguns dos teus trabalhadores.

E diz a bíblia que ele levantou e foi o dizer é eu vou encontra com aquele que é a origem da minha vida eu vou encontrar com meu pai.

Em último lugar ele volta pro pai ele faz  a coisa mais difícil de se fazer que é aceitar a graça de Deus isso que é difícil muito mais fácil que é aceitar a graça do pai e tentar convencer o pai de que eu sou bom e ai ele quer provar que é bom eu mereço eu estou diferente. Mais aí ele volta e está o pai na janela, jesus bota Deus na janela da história olhando no horizonte pra ver seu filho.

Esse pai na espera aguardando o filho ai o pai olha e diz e esse, é ele mesmo sou eu quando tinha (23) vinte e três anos ai o pai abre a porta e sai alucinado saltando em direção ao filho e ele vai chegando e o filho olha e diz pai, pequei contra o céu e contra ti, já não sou digno de ser chamado teu filho. O pai interrompe e manda ele ficar quieto, o pai para o fluxo ele traz o filho pra perto e nós que aqui estamos só somos crentes por causa desse Deus. Ele diz aos empregados trazei a melhor roupa o verso (28) vinte e oito interrompe esse processo se levanta vai pro seu pai quando ele ainda longe o avistou.  

O processo todo começa no pai o pai viu o avistou o pai compadecido dele correndo o abraçou. O pai que jesus constrói aqui é um pai totalmente contrário a cultura dos pais do oriente do país do Deus é um pai que é manso e humilde de coração é um pai compassível e misericordioso que vira mesa também.

Esse pai virar a mesa, rompe etiquetas protocolos manda os outros as farpas as o filho é meu e eu vou tratar meu filho como eu quero eu estou disposto a enfrentar todas as convenções do mundo o filho é meu está arrebentado, mas é meu filho.

Eu ainda reconheço nele o meu filho. Esse momento que é lindo a última vez que ele viu um shampoo nem eu sei quando foi literalmente esse chega emporcalhado por que ele estava tratando de porcos. E chega o pai e abraça e o beija você já imaginou isso aí.

E agora como é que o perdido moralista caminha pra salvação o moralista perdi também em primeiro lugar pela descoberta do irmão.

Ele chega no pai e diz eu estou te servindo a tantos anos e tu nunca me deste nenhum carneiro ou cabritinho pra me alegrar com meus amigos  vindo porem este teu filho tu mandaste matar pra ele um novilho cevado ai  o pai diz meu filho tu sempre estas comigo tudo que é meu é teu mas era necessário que nos alegrássemos por que este teu irmão estava morto e reviveu estava perdido e foi achado.

O irmão, mas velho está dizendo é teu filho o pai diz é teu irmão salvação dos irmãos mais velhos, casca grossa religiosos parentes de Nicodemos, Simão leproso fariseu evangélicos. Salvação desse pessoal só pensa quando eles são capazes de chamar de irmão aqueles aos quais Deus chama de filhos.

Em segundo lugar esse pessoal é salvo pela descoberta do pai o texto diz que apesar de tudo ele faz uma festa por tua chegada não importa o que aconteceu a festa é sua e do seu pai quem entra na casa vai ter que participar da festa.